Belajarlah dari siapa pun….

Pernahkah anda terfikir, mengapa ALLAH “tiba-tiba” berbicara tentang Jin di dalam deretan wahyunya tentang kehidupan dan keTuhanan kepada Nabi? Atau, kalam-Nya merakamkan tentang makhluk yang taraf kemuliaannya mungkin lebih rendah daripada kemuliaan khalifatul ardhi yang diberikan kepada manusia, dengan rakaman supaya mengambil pelajaran daripada mereka. jawabnya, antara lain, supaya kita sudi belajar, menerima teguran, mengambil manfaat biar secumit cuma, daripada siapa pun. daripada apa pun.

 

Blog Aduka Taruna memang blog yang merapu. Isinya bagus, tapi bahasanya tidak melambangkan bahasa orang yang menjadikan dakwah sebagai lumrah hidupnya. Namun, posting terbaru Aduka Taruna (rujuk: http://adukataruna.blogspot.com/2009/11/air-mata-tok-guru-demi-mengurus.html) sungguh membuatkan hati saya sayu. Mata berair. Jiwa menangis. Ya ALLAH, betapa dahsyatnya Engkau uji Tok Guru kami yang kepingin menjadi tetamu-Mu….

 

Biarlah gambar ini yang terus berbicara….

 

[mari membela islam]: Jauhi Wahabi?

Jauhi Wahabi?

Entah apa yang difikirkan oleh “ahli-ahli” agama tatkala menulis. Atau berkata. Atau bertindak. Konon tindakan mereka untuk mengelak masyarakat umum menjadi keliru dengan kenyataan sesetengah “ahli agama”, tapi mereka mungkin tidak sedar, tindakan mereka itulah yang justeru menjadikan masyarakat umum semakin keliru. Lihatlah saja kontroversi yang melanda Dr. Asri (MAZA) baru-baru ini.

 

Apa pun alasannya, tentu semua orang akan setuju bahawa isu penangkapan MAZA bukan sekadar kerana beliau tidak mempunyai tauliah, tetapi yang lebih menggusarkan, beliau membawa pemikiran Wahabi yang tidak sesuai kepada masyarakat umum yang belum mengerti.

 

Lalu, penangkapan ini kemudian disoroti dengan artikel tentang bahaya Wahabi oleh akhbar. Kemudian, yang lebih malang lagi, bekas presiden sebuah gerakan islam turut masuk campur dengan artikel yang senada, konon niatnya baik lantaran ajaran MAZA dianggapnya mengelirukan orang, mungkin mereka “ahli agama” tidak sedar bahkan tindakan-tindakan mereka itu jugalah yang lebih memeningkan rakyat marhaen kini.

 

Yang saya tertarik, adalah kenyataan sekitar Wahabi. Satu mengatakan bahawa Wahabi itu bertentangan dengan ahli sunnah wal jamaah. Entah tang mana yang bertentangan, saya pun tidak pasti. Mungkin maksud dia ialah, Wahabi bertentangan dengan “ahli sunat-menyunat” kot.

 

Yang satu, di sebuah syarikat O&G tersohor, mengulas, bahawa MAZA ditangkap kerana beliau Syiah! Yang lebih lucu, ada yang tidak pandai menyebut MAZA kena tangkap kerana dia wahabi, lalu menyebut MAZA kena tangkap “kerana dia imam mahdi!” Huhu… umat oh umat.

 

Saya tertanya, justeru apakah ciri-ciri Wahabi? Lalu orang jawab, Wahabi ni mereka yang menolak tahlil arwah, menolak baca Yasin malam Jumaat, menolak berzikir jahar selepas solat, menolak qunut solat Subuh. Semua itu, menurut puak Wahabi, adalah bid’ah yang terlarang. Saya Tanya lagi, apakah cirri-ciri Syaikh Muhammad Abdul Wahab, sang pengasas wahabi? Setahu saya, beliau berjuang menolak perkara khurafat yang sedang hangat mempengaruhi masyarakat, seperti puja kubur dan sebagainya. Berdasarkan scenario itu, maka dapat difahami kenapa dia tegas sedemikian. Ada pun tentang Yasin, tahli dan sebagainya, setahu saya dia tidak membid’ahkan orang lantaran dia bukan mazhab kita Syafi’e yang mengamalkan semua itu, bahkan masyarkat sekitarnya pun tidak bermazhab syafi’e yang mengamalkan hal itu, hingga boleh marah andainya Syaikh Wahabi melarang masyarakat melakukan semua itu. Lalu, siapa pula yang mengatakan ciri-ciri Wahabi yang disebutkan tadi, memang adalah cirri-ciri khusus dakwah Syaikh Muhammad Abdul Wahab?

 

Itulah masalahnya kita. Jika kita kaji betul,betul, seseorang itu tidak menjadi Wahabi sekadar tidak berzikir lepas solat, atau berqunut, atau bertahlil. Tetapi, dia pasti dilabel Wahabi andai dia ingin beramal dengan Islam, berdasarkan dalil. “Apa hadith untuk buat benda ni?” “Ulamak mana yang kata sunnah buat perkara ini?” dan sebagainya. Nah, apakah kerana mahu beramal berdasarkan dalil, dia menjadi Wahabi? Adakah berhujah berpandukan dalil Quran dan Sunnah, bertentangan dengan ahli Sunnah wal Jamaah.

 

Di sinilah kita semaikin keliru. Melihatkan gelagat dan peperangan “ahli agama”. Kerana berbeza pendapat, lalu ada usaha haling-menghalang. Cantas-mencantas. Cela-mencela. Walhal kontraktor kuffar berbeza bidang saja, boleh berkerjasama di bawah satu projek besar untuk menjayakan projek tersebut. Tidak pula sang kontraktor bangunan kata “jauhi kontraktor M&E” atau kontraktor jalan mengatakan “kontraktor saliran bertentangan dengan hali kontraktor wal jamaah”. Tetapi, professionalism ahli dunia ini, ternyata tidak bisa disambut oleh “ahli akhirat.” Mengapa?

 

Maka, bagaimana bisa saya jauhi Wahabi, sedang ayah saya kan namanya Abdul Wahab?

Susu

Susu

Saya perhatikan saja anak saya, si kembar adik itu menyusu. Menyusu hingga puas. Selagi dia belum puas, selagi itu dia tidak mahu tidur. Saya mahu dia tidur, kerna selain saya juga keletihan dan mahu melelapkan badan, dia juga harus beroleh tidur yang secukupnya.

Ya, dia sudah makan nasi. Tapi susu tetap tidak boleh dia tinggalkan. Tidak ada salahnya, lantaran susu memang berkhasiat, lagi berzat, selain menjadi makanan ruji untuknya.

Bahkan efek dan kesan buat para bayi yang kekurangan susu, boleh membawa penyakit yang bermacam-macam. Antaranya, yang sering tidak disedari oleh kebanyakan mak ayah, ialah tulangnya akan menjadi lemah, hatta tatkala ia sudah menginjak usia dewasa.

Nah, sebegitu penting susu buat sang bayi, maka sebegitu penting jugalah tarbiyah untuk sang dai’e. Kerna susu menjadi proses seumur usia bayinya, yang tidak bisa ditinggalkan atas alasan sibuk, banyak assignment, mahu periksa, dan seumpamanya, begitu jugalah dengan tarbiyah. Kurangnya tarbiyah, mengakibatkan penyakit osteroposis (entah camane mengejanya. Pokoknya, lemah tulang) terhadap jiwa dan pengalaman para aktivis.

Memang, tarbiyah bukanlah segalanya. Seperti seorang bayi turut disuapkan dengan nasi, atau kentang, atau sayur, atau jajan (cekedies bak kata sesetengah orang), tetap susu tidak boleh kita pingirkan. Terpulang anda mahu berpolitik atau berekonomi atau berteknologi, seperti juga susu, masakan tarbiyah bisa anda lupakan?

Maka kata Imam Mursyid Syaikh Musthafa Masyhur, tarbiyah iya memang bukan segala-galanya. Tetapi segala-galanya tidak akan pernah Berjaya, tanpa tarbiyah.

Hadamkanlah susu itu wahai anakku. Dan biarkan mata lena, agar tubuhmu sihat untuk menghadapi hari esok.



Belajar daripada Sulhul Hudhaibiyah (Siri 2)

Belajar daripada sulhul Hudhaibiyah (Siri 2)

Seperti belajarnya Parti Islam untuk melakukan tahalluf siasi (kebijakan politik?) daripada peristiwa ini, maka seperti itu jugalah Parti Islam serta gerakan islam harus belajar untuk menjauhi salah satu sifat yang menonjol daripada sikap masyarakat Quraisy, begitu Rasulullah Saw dan sekitar 1400 sahabatnya berangkat menuju ke Makkah: sikap suka berperang yang tidak berkesudahan.

 

Ta’addud Jamaah

Alangkah baik lagi mulianya andai gerakan Islam di Malaysia belajar daripada “sumber rujukan” mereka –siapa lagi jika bukan ulama’-ulama’ al-Ikhwan- akan bagaimana menyikapi ta’addud atau kepelbagaian jamaah dan gerakan islam di Negara ini: apa lagi jika bukan kaedah Rasyid redha “kita bekerjasama dalam hal yang kita saling sepakati, dan saling berlapang dada dalam hal yang tidak kita sepakati.”

 

Kerana sikap anti dan dendam kesumat, yang menatijahkan sikap saling memburuk-burukkan, saling haling-menghalangi anggota daripada turut serta dalam program yang bukan anjuran jamaahnya, serta sikap meng-claim bahawa betapa merekalah jamaah Islam yang dimaksudkan oleh rasulullah, justeru adalah ungkapan hina pasukan quraisy, yang bersikap “reaktif” dan “offensive” terhadap keberangkatan umat Islam untuk berumrah. Walhal, umat Islam sudah pun memakai pakaian ihram. Walhal, umat Islam tidaklah menggendong pedang. Walhal, sudah sedemikian jelas betapa umat islam tidak menghendaki peperangan melainkan memasuki Makkah secara aman, namun, fobia Quraisy terhadap “aura” umat islam inilah (izzah ‘alal kafirin, seperti disebut surah 5:54) yang –oleh Nabi SAW- berkata: “rupanya orang-orang quraisy sudah semakin surut dan menjadi buta kerana peperangan.”

Nah, bukankah jika yakin akan mantapnya tarbiyah kita, betulnya niat dan tujuan jundi kita dibentuk, serta jamaah kita sendiri solid dan berupaya, tentu hanya kerana sebuah program, jundi kita bisa beralih ke jamaah lain? Tapi, andainya kita sendiri sedar berlaku “kebocoran” di dalam jamaah kita, atau “penyimpangan” dalam tarbiyah kita, maka itulah yang mendorong kita fobia kerana merasakan betapa jundi kita akan “menemukan kebenaran”.

 

Atau, adakah justeru kita sudah ‘semakin surut dan menjadi buta” kerana pergaduhan, perbalahan, dan pertentangan, sehingga untuk bersama gerakan islam di dalam shaf lain, adalah satu kemustahilan yang telah kita sendiri cipta di dalam mind-frame pemikiran kita, sejak daripada awalnya?

 

 

Akhlaq dan hikmah tidaklah bereti berlemah lembut

Biasakah anda dengar, para “pengkritik AF” dunia dakwah, yang melihat sebarang perkataan kasar, ataupun penegasan bahasa, sebagai pendakatan tidak berhikmah, atau tidak berakhlaq? Mari kita lihat kata-kata seorang sahabat Nabi yang lemah-lembut –itulah Abu Bakar R.A- tatkala Nabi Saw berunding dengan salah seorang wakil quraisy, Urwah bin Mas’ud ats-Tsaqafy, tatkala ia mendatangi baginda memulakan perundingan.

 

Demi mendengar Urwah cuba memprovokasi Nabi dengan mempertikaian kesetiaan para Muhajirin, pantas Abu Bakar yang mulia berkata: “Hai Urwah, hisaplah darah batu berhalamu si Latta hingga mati! Kau kira kami akan lari meninggalkan dia?”

 

Aduh, tidakkah kalian merasakan ayat abu Bakar itu justeru kasar, wahai para “pakar” dakwah hikmah? Atau, ketika Nabi SAW menerima cabaran Abu Rukanah untuk bergusti dengannya, yang jika ar-rasul menang, barulah ia akan memeluk Islam, sebagai kaedah dakwah yang tidak berakhlaq? Walhal, Nashiruddin al-Albani pun turut merakamkan kisah itu di dalam sahih sirah nabawiyah-nya!

 

 

Jadikanlah keseluruhan pendekatan dakwah Nabi SAW sebagai panduan, demi memahami apa itu Islam. Kerana bukan hanya ada kisah Nabi SAW menyuguhkan makanan kepada wanita Yahudi yang sering menghinanya, tetapi ada juga ketegasan nabi Saw yang ingin membakar rumah-rumah orang yang tidak mahu menunaikan solat secara berjemaah, di dalam lebaran sirah junjungan yang mulia. Maka hikmah itu terletak pada kondisi yang mana untuk kita gunakan pada kehidupan kita.

KH Rahmat Abdullah: “Di titik lemah ujian datang”

“Tanyakan pada mereka tentang negeri di tepi pantai, ketika mereka melampaui batas aturan Allah di hari sabtu, ketika ikan-ikan buruan mereka datang melimpah-limpah pada Sabtu dan di hari mereka tidak bersabtu ikan-ikan itu tiada datang. Demikianlah kami uji mereka kerana kefasikan mereka”(Al-a’raf : 163)

Secara lansung tema ayat ini tentang sikap dan kewajiban amar ma’ruf nahi mungkar. Tetapi ada nuansa lain yang menambah kekayaan wawasan kita. Ini terkait dengan ujian.

Waktu ujian itu tidak pernah lebih panjang daripada waktu hari belajar, tetapi banyak orang tak sabar menghadapi ujian, seakan sepanjang hanya ujian sahaja dan sedikit hari untuk belajar. Ujian kesabaran, keikhlasan, keteguhan dalam berdakwah lebih sedikit waktunya dibanding berbagai kenikmatan hidup yang kita rasakan. Kalau ada sekolah yang waktu ujiannya lebih banyak dari hari belajarnya, maka sekolah tersebut dianggap gila. Selebih dari ujian-ujian kesulitan, kenikmatan itu sendiri adalah ujian. Bahkan alhamdulillah rata-rata kader dakwah sekarang secara ekonomi semakin lebih baik. Ini tidak menafikan (sedikit)mereka yang roda ekonominya sedang dibawah. Tatkala poket kekeringan dan sumber ekonomi pun belum jelas kelihatan, tatkala itulah semboyan dakwah memanggil di samping komitmen-komiten lain yang membutuhkan wang ringgit.

Boleh sahaja menolak seruan dengan alasan ingin kaya dulu, kerana orang kaya suaranya didengar orang dan kalau berdakwah, dakwahnya diterima. Tapi takut-takut nanti bila sudah kaya, kaya begitu sahaja. Begitu juga dengan yang beralasan mau study dulu, mau bekerja dulu yang akhirnya sampai sudah ada cucu baru ketemu wajahnya di masjid atau surau.

Ternyata kita temukan kuncinya, “Demikianlah Kami uji mereka kerana sebab kefasikan mereka”. Nampaknya Allah hanya menguji kita mulai pada titik yang paling lemah. Mereka malas kerana pada hari sabtu yang seharusnya dipakai untuk ibadah, justru ikan datang, pada hari jumaaat jam 11.50 datang pelanggan ke kedai. Pada saat-saat jam dakwah datang orang menyibukkan mereka dengan berbagai cara. Tapi kalau mereka bisa melewatinya dengan azam yang kuat, seperti kapal pemecah ais. Bila kapal itu diam salju itu tak akan menyingkir, tetapi ketika kapal itu maju, sang salju membiarkannya berlalu. Kita harus menerobos segala hal yang pahit seperti anak kecil yang belajar puasa, mau minum tahan dulu sampai maghrib. Kelazatan, kesenangan dan kepuasan yang tiada tara, kerana sudah berhasil melewati ujian dan cubaan sepanjang hari

 

-adaptasi dari tulisan Syaikhut Tarbiyah. Credit to akh Hartono (melintangpatah.blogspot.com)-

Belajar daripada Sulhul Hudhaibiyah (siri 1)

Belajar daripada Sulhul Hudhaibiyah (Siri 1)

Mari kita selak kitab-kitab Tafsir, pada surah ke-48 di dalam al-Quran, iaitu surah al-Fath. Juga tidak ketinggalan membelek kitab-kitab yang mampu belajar daripada sirah, seperti Fiqhus Shirah-nya Ramadhan al-Butty, atau Manhaj Haraki-nya Syaikh Munir Muhammad Ghadban, lalu kembali merenung dan kembali mengingat, betapa al-Quran itu justeru adalah mukjizat Nabi SAW yang kekal lagi relevan sepa njang zaman. Dek kerana keajaiban al-Quran ini –yang turut dirasakan “penangannya” oleh para Jin (surah al-Jin [72]:1)- kelak akan tampak betapa sirah nabawiyah telah ditentukan oleh ALLAh sebagai guideline sekaligus benchmark bagi umat kemudiannya, termasuk masyarakat moden yang kita diami hari ini.

 

Menyikapi Penghinaan Terhadap Islam

Saksikanlah sendiri sikap para Quraisy. Begitu mereka –yang ternyata advantage berada di pihak para mukminin- hendak mengajukan perdamaian Hudhaibiyah, mereka pulalah yang demand dengan tuntutan yang tentunya mengguris hati para mukminin. Penghinaan yang lebih dahsyat dari sekadar seorang ADUN cina membacakan ayat al-Quran, atau tulisan kaligrafi ayat-ayat Injil, atau terbinanya sebuah kuil buat masyarakat Hindu di kawasan setempat bermajoriti Melayu, dan lain-lain isu yang masyarakat kita dewasa ini menanggapinya sebagai sebuah penghinaan, iaitu ketika pemuka Quraisy, dikepalai Suhail, menolak untuk menuliskan kalimah “Ar-Rahman ar-Rahim” pada kalimah “Bismillah”, selain menolak menuliskan kalimah “Rasulullah”, pada kalimah Muhammad SAW. Betapa terlukanya para sahabat, demikian menanggapi penolakan dan permintaan ini. ”Jangan tulis kecuali Muhammad rasulullah” jerit Usaid B. Khudhair dan sa’ad Bin Ubadah –radhiyallahu ‘anhuma- selain Ali r.A sendiri sebagai penulis dokumen perjanjian, tidak sanggup untuk memadamkan tulisan “rasulullah” yang telah ia tuliskan. Lalu, siapakah yang kemudiannya memenuhi tuntutan para pemuka Quraisy ini? Rasulullah!

 

Sekali lagi, advantage berada di pihak mukminin. Sedang shaf musyrikin Quraisy di Mekah, sudah begitu tergoncang, mungkin ke tahap memerlukan EGM dilaksanakan. Dan permintaan para pemuka Quraisy itu, dengan penafian tentang sifat ketuhanan dan peranan kerasulan, sangat menghina kalau ditembakkan ke masyarakat kita hari ini. Lantas, apa-apaan yang membuat Nabi SAW mengalah sahaja? Jawapannya: kemaslahatan dakwah!

 

Apakah permintaan para Quraisy itu suatu “penghinaan” yang tidak boleh ditolak-ansurkan, berbanding peluang penyebaran dakwah yang terbuka luas, begitu “permintaan” kecil itu diperturutkan? Nah, apakah kes-kes “penghinaan” terhadap islam yang kita hingar-bingarkan itu memang merupakan isu pokok, atau justeru isu ranting, yang dengan pendekatan serba menghalang yang kita prefer, bahkan menjauhkan para non-Muslim daripada merasakan kenyamanan, keindahan, dan  ke”mesra rakyat”an Islam? Mungkin strategi dakwah Nabi Saw dalam isu sulhul Hudhaibiyah ini bisa kita simpulkan lewat sebuah kaedah fiqih yang sering diguna pakai: darul mafasid aula min jalbil masholih (menolah mudaharat itu lebih diutamakan berbanding mencari manfaat).

 

Daripada pengalaman saya, pertandingan-pertandingan menulis khat pun, tidak semestinya mencatatkan kaligrafi ayat Quran mahupun hadith. Bahkan, banyak kali kalimah yang diminta untuk dikaligrafikan, justeru sekadar pepatah melayu sahaja. Nah, adakah pepatah melayu yang dikaligrafikan juga termasuk penghinaan terhadap islam? Jika bukan, adakah kerana sifat nasionalis kita menyebabkan kita selamanya merasakan Melayu itu islam, hingga kita bising jika orang cina atau india atau omputih memilih mengekalkan nama asal mereka biar pun telah memeluk islam, atas alasan nama asal mereka itu tidak mempunyai makna, tetapi kita tidak kisah tatkala orang melayu pun ramai menggunakan nama tradisional yang tidak mempunyai makna? Apakah makna nama-nama seperti Awang? Tengku? Wan? Nik? Daeng? Dayang? Danielle? Dan sebagainya?

 

Nah, apakah masalahnya Bible dikaligrafikan seperti mana pepatah melayu dikaligrafikan, berbanding penolakan para Quraisy ketika sulhul Hudhaibiyah iyang menolak istilah “ar-rahman ar-rahim” dan “rasulullah” daripada digunakan?

 

Benarkan mudharat kaligarfi Bible lebih besar dan mampu membawa kepada kerosakan aqidah, berbanding mudharat sikap melarang ini yang bisa memberikan impak dan tanggapan yang lebih buruk tentang islam terhadap non-Muslim Negara ini? Manakah yang lebih membawa kemanfaatan dan momentum dakwah seperti kebijaksanaan Rasulullah SAW di Hudhaibiyah, yang kemudiannya membawa kepada acceleration dakwah dan fathu mekah?

 

Ternyata banyak yang relevan, yang mampu di offer sirah nabawiyah kepada kita. Sudikah kita belajar daripadanya?

[serial ukhwah]: Jin Notti

[serial ukhwah]: Dakwah Tanpa Paksa

 

Ada satu kisah berharga yang harus diperhatikan buat mereka yang belum bisa berdakwah dengan rela. Itulah kisah para Jin, yang demikian Nabi SAW berqiamullail dalam perjalanan dakwah pulang daripada Thaif, mereka justeru turut serta mendengarkan bahasa indah al-Quran yang dilantunkan oleh baginda.

 

Iya, mereka mendengar, bahkan khusyuk mendengar. Kerana pada mereka, bahasa al-Quran itu “ajabaa” ajaib (al-Jin [72]:1). Bukan kerana ia dilafaz semerdu Mari Bertarannum TV9, atau diserikan selingan jenaka Mari Mengaji, tetapi kerana keindahan bahasa dan mesejnya justeru membawa kepada “ar-Rusyd” petunjuk dan pedoman, yang jelas lagi mencerahkan (al-Jin [72]:2). Hingga, kekaguman para Jin itu membawa mereka kepada sebuah kesimpulan, betapa jalan keimananlah yang harus mereka raih, dan segala macam kesyirikan yang diadat tradisikan kepada mereka (al-Jin [72]:4), justeru sudah sampai ke tarikh luputnya.

 

Bukankah menarik, betapa Nabi SAW, di dalam qiamul lailnya itu, tidak menyedari akan kehadiran para Jin itu. Jika bukan kerana wahyu ALLAH  (lewat Surah Jin dan al-Ahqaf), mungkin ar-Rasul sekadar mengulangi kenikmatannya sehari-harinya: berteduh mengadu kepada rabbnya di malam hari. Jelas, betapa para Jin itu beroleh tarbiyah atas usaha dan inisiatif mereka sendiri, tanpa harus menerima arahan mahupun sebarang bentuk paksaan, seperti yang sering dilaku arahkan dalam kelompok masyarakat manusia dewasa ini. Bahkan, tanpa perlu disuruh, mereka lantas menyampaikan Qur’anan ajaban ini kepada sahabat taulan mereka.

 

Mereka, para kroni Jin Notti ini, benar-benar hidup dalam kenikmatan. Kenikmatan mendengarkan ayat-ayat tarbiyah penyejuk hati, dan kenyamanan mewarisi tugas para anbiya’ wal mursalin: itulah dakwah tanpa paksa! Ertinya, mereka tidak memerlukan masa yang lama untuk berkongsi keindahan mukjizat al-Quran bersama teman-teman mereka. Juga tidak perlu ilmu dan ijazah panjang berjela untuk memahami keajaiban al-Quran, hingga pantas Kitab itu membimbing dan menunjuk jalan pada mereka. Yang mereka perlukan hanya satu: hati yang penuh dengan cinta, dan kerana cinta itu mereka merasakan nikmatnya berukhwah. Dan kerna ukhwah itu, mereka harus berkongsi. Lalu, timbullah kisah ini: dakwah tanpa paksa.

 

Hingga, dek kerana dakwah di belahan bumi mana pun, atau di celahan alam mana pun, tak kan pernah kenal erti mudah, para Jin pun harus meredah semak duri kesulitan, demi memahatkan cinta mereka pada kanvas bernama “istiqamah.”

 

Dakwah tanpa paksa, itulah rahsia istiqamah. Dan penuh rela itu justeru lahir dari hati yang cinta. Cinta pada ayat-ayat ALLAH dahulu, kerana ALLAH jualah yang kelak mengilhamkan kepada jiwa-jiwa agar berkongsi mesej cinta ini pada yang lainnya. Mahukah anda menjadi lawannya “Jin Notti” yang bernama “Jin Da’ie”?

[serial ukhwah]: Man In The Mirror

I’m Starting With The Man In The Mirror,
I’m Asking Him To Change His Ways
No Message Could Have Been Any Clearer
If You Wanna Make The World A Better Place
Take A Look At Yourself And Then Make The Change

-Michael Jackson  “Man In the Mirror”

Antara kebaikan rancangan reality t.v ialah, ia memaparkan realiti masyarakat kita dewasa ini. Sebuah komuniti yang teramat kemaruk terhadap hiburan. Sebuah masyarakat yang teramat sangat perasan. Dan, sebuah umat yang pantang diberi peluang, mereka akan menggalas tugas dan peluang itu semacam merekalah pakarnya: itulah peluang menjadi pengkritik!

Itulah sebabnya, oleh al-Quran, ALLAh Azza wa Jalla telah memperingatkan kepada umat Muhammad, jangan sampai seruan kepada kebaikan itu, bersifat hanya “memancar”, tetapi tidak pula berperanan untuk “memantul” (al-baqarah [2]:44). Juga, amaran betapa kebencian ALLAH itu cukup besar, andai kritikan yang diberikan oleh kita, justeru akan turut kita terima andai kitalah peserta rancangan reality t.v tersebut (as-Shof [61]:2-3). Lantas, ALLAH SWT pun memperingatkan kita, betapa jika yang kau harapkan adalah perubahan, mulakanlah dengan dirimu sendiri;

“ALLAH tidak akan mengubah nasib sesuatu kaum, sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri”

(Surah ar-Ra’d [13]:11)

Nah, mengkritik memang mudah, tetapi kesiapan dan kesedian untuk menerima kritikan, itu berat lagi perit sekali. Sebabnya mudah: kita tidak siap berubah, tapi sering mengharapkan perubahan itu disiapkan untuk kita. Kita tidak sedia berjuang, lantaran perubahan itu memerlukan kita hidup dalam sebuah perjuangan. Natijah ketidak siapan untuk berjuang ini mudah: matilah kalian, sebelum Rabb-mu kelak menghidupkan generasi baru daripada kalian (al-Baqarah [2]:243).

Mungkin itulah sebabnya ada doa yang indah ketika kita menghadapkan wajah kita di hadapan cermin: Ya ALLAH, sebagaimana Kau perindahkan wajahku, perindahkan pula akhlaqku! Kerana tanpa doa sedemikian indah, wajah-wajah di cermin itu kekal perasan, lalu dengan keperasanan itu, mereka tidak mahu melakukan perubahan.

Maka doa sedekian itulah “message”nya. Mesej yang, sedemikian jelas, tertuju buat “man in the mirror.” If you want to wanna make the world a better place, jangan hanya tahu berkata atau menyuruh, tapi take a look at your self, and make the change! Terima kasih “raja pop” kerana mengingatkan kami tentang cermin itu!

[serial ukhwah]: Flying Without Wings

Everybody’s looking for that something
One thing that makes it all complete
You’ll find it in the strangest places
Places you never knew it could be

Some find it in the face of their children
Some find it in their lover’s eyes
Who can deny the joy it brings
When you’ve found that special thing
You’re flying without wings

Some find it sharing every morning
Some in their solitary lives
You’ll find it in the words of others
A simple line can make you laugh or cry

You’ll find it in the deepest friendship
The kind you cherish all your life
And when you know how much that means
You’ve found that special thing
You’re flying without wings

So, impossible as they may seem
You’ve got to fight for every dream
Cos who’s to know which one you let go
Would have made you complete
-Westlife, “Flying without wings”

“Dengan dua sayap (Iman dan cinta) inilah Islam diterbangkan setinggi-tingginya ke langit kemuliaan”

(Imam Hassan Al Banna)

Orang kerdil

Saya ada satu sifat, yang oleh sesetengah orang, tentu merasakan ianya sifat yang negatif. Iaitu, saya tidak rapat, atau lebih tepat “malu untuk rapat” dengan tok syeikh-tok syeikh, para tokoh-tokoh agama yang bertebaran di tanah air kita. Namun, tiap kali berkesempatan, saya sering mengambil tempat yang sangat hampir dengan tok-tok syeikh ini, demikian tiba waktu untuk mereka memberikan pengisian.

Saya pernah hadir ke pengisian-pengisian atau ceramah-ceramah tokoh-tokoh seperti MAZA, UZAR, Ustz Hasrizal dan sebagainya. Terkadang saya cemburu melihat ramai anak muda rapat, bahkan mempunyai perhubungan persahabatan dengan tokoh-tokoh ini. Kagum saya ketika beberapa orang sahabat saya di UK misalnya, bisa bersahabat bahkan menyambut kehadiran kali pertama MAZA ketika di UK, seraya UZAR pun berkenan mengambil gambar kehadiran MAZA di UK daripada blog mereka.

Berapa banyak juga sahabat saya yang bukan sahaja mengenali, bahkan dikenali oleh tokoh-tokoh ini, hingga mereka pun salah faham bahawa saya turut “dikenali” oleh tokoh-tokoh ini. Hingga ke satu tahap, sahabat saya bekas orang kuat (level mas’ul) Dewan Ibnu Qayyim sahaja pernah menelefon saya supaya menegur kenyataan-kenyataan MAZA, walhal tidaklah MAZA mengenali saya, seperti mana MAZA mengenali dirinya.

Ustaz Hasrizal, sang “daie sejuta ummat” pun pernah kami jempur untuk megisi program untuk lepasan SPM yang kami anjurkan. Dengan perkenalan bersua muka serba singkat demikian, sungguh andai saya ketemu muka lagi bersama Ustaz Hasrizal, saya tidak akan memalukan beliau dengan soalan-soalan seperti “ustaz masih kenal ana? kita pernah berjumpa..sekian..sekian” kerana saya sedar, siapalah saya untuk diingati tokoh sehebat itu. Dengan mad’u-mad’u dan anak murid sedemikian ramai, siapalah “orang kerdil” ini untuk diingati oleh tokoh-tokoh ini.

Hingga, saya bisa faham kenapa para Ikhwan begitu sayang dengan Mursyid mereka, Imam Hassan al-Banna. Beliau dikurniakan ALLAH kelebihan mengingati orang, hingga tiada Ikhwah yang terasa “kedil” di sisi beliau.Bagi orang-orang “kerdil” ini, tiada yang lebih membahagiakan berbanding diberi perhatian, dan mempunyai tempatnya yang tersendiri di sisi manusia-manusia “agung sebegini.

Lihatlah saja perjalanan sejarah. Berapa ramai Quraisy yang merasa begitu dihargai, dihormati oleh insan seagung Muhammad SAW. Hingga, penghargaan sebegitu besar buat insan sedemikian kerdil, sering membawa mereka kepada kepasrahannya: sujud layu dan bersyahadah di hadapan Nabi SAW.

Terus-terang, saya sudah beberapa kali “dikecewakan” oleh orang-orang “besar”, tokoh-tokoh, manusia-manusia “agung” sebegini. Biarpun sudah mengaturkan temujanji, sering pertemuan yang dijanjikan harus dibatalkan pada saat-saat akhir. Namun, terus-terang juga saya tidak berkecil hati, lantaran saya selalu menanamkan dalam diri saya “siapalah orang “kerdil” seperti saya, untuk merintih perhatian daripada manusia se”agung” mereka?”

Namun, bayangkan pula betapa bahagia dan besarnya penghargaan ketika ada orang-orang “besar” yang sudi berjumpa, sudi melayan, dan sudi mengenal manusia-manusia “kerdil” seperti saya. Ustaz “muntalaq” misalnya. Mungkin ia tidak sedar, tetapi sangatlah besar maknanya masa yang diluangkan oleh manusia seagung dia kepada manusia sekerdil saya.

Itulah saya. Maaf ini kelemahan, yang sering saya impikan bisa diperbaiki, agar saya bisa bersahabat dengan tokoh-tokoh, manusia-manusia “besar” seperti mereka. Sudikah anda menolong saya untuk berkenalan dengan mereka?