[serial ukhwah]: Flying Without Wings

Everybody’s looking for that something
One thing that makes it all complete
You’ll find it in the strangest places
Places you never knew it could be

Some find it in the face of their children
Some find it in their lover’s eyes
Who can deny the joy it brings
When you’ve found that special thing
You’re flying without wings

Some find it sharing every morning
Some in their solitary lives
You’ll find it in the words of others
A simple line can make you laugh or cry

You’ll find it in the deepest friendship
The kind you cherish all your life
And when you know how much that means
You’ve found that special thing
You’re flying without wings

So, impossible as they may seem
You’ve got to fight for every dream
Cos who’s to know which one you let go
Would have made you complete
-Westlife, “Flying without wings”

“Dengan dua sayap (Iman dan cinta) inilah Islam diterbangkan setinggi-tingginya ke langit kemuliaan”

(Imam Hassan Al Banna)

Orang kerdil

Saya ada satu sifat, yang oleh sesetengah orang, tentu merasakan ianya sifat yang negatif. Iaitu, saya tidak rapat, atau lebih tepat “malu untuk rapat” dengan tok syeikh-tok syeikh, para tokoh-tokoh agama yang bertebaran di tanah air kita. Namun, tiap kali berkesempatan, saya sering mengambil tempat yang sangat hampir dengan tok-tok syeikh ini, demikian tiba waktu untuk mereka memberikan pengisian.

Saya pernah hadir ke pengisian-pengisian atau ceramah-ceramah tokoh-tokoh seperti MAZA, UZAR, Ustz Hasrizal dan sebagainya. Terkadang saya cemburu melihat ramai anak muda rapat, bahkan mempunyai perhubungan persahabatan dengan tokoh-tokoh ini. Kagum saya ketika beberapa orang sahabat saya di UK misalnya, bisa bersahabat bahkan menyambut kehadiran kali pertama MAZA ketika di UK, seraya UZAR pun berkenan mengambil gambar kehadiran MAZA di UK daripada blog mereka.

Berapa banyak juga sahabat saya yang bukan sahaja mengenali, bahkan dikenali oleh tokoh-tokoh ini, hingga mereka pun salah faham bahawa saya turut “dikenali” oleh tokoh-tokoh ini. Hingga ke satu tahap, sahabat saya bekas orang kuat (level mas’ul) Dewan Ibnu Qayyim sahaja pernah menelefon saya supaya menegur kenyataan-kenyataan MAZA, walhal tidaklah MAZA mengenali saya, seperti mana MAZA mengenali dirinya.

Ustaz Hasrizal, sang “daie sejuta ummat” pun pernah kami jempur untuk megisi program untuk lepasan SPM yang kami anjurkan. Dengan perkenalan bersua muka serba singkat demikian, sungguh andai saya ketemu muka lagi bersama Ustaz Hasrizal, saya tidak akan memalukan beliau dengan soalan-soalan seperti “ustaz masih kenal ana? kita pernah berjumpa..sekian..sekian” kerana saya sedar, siapalah saya untuk diingati tokoh sehebat itu. Dengan mad’u-mad’u dan anak murid sedemikian ramai, siapalah “orang kerdil” ini untuk diingati oleh tokoh-tokoh ini.

Hingga, saya bisa faham kenapa para Ikhwan begitu sayang dengan Mursyid mereka, Imam Hassan al-Banna. Beliau dikurniakan ALLAH kelebihan mengingati orang, hingga tiada Ikhwah yang terasa “kedil” di sisi beliau.Bagi orang-orang “kerdil” ini, tiada yang lebih membahagiakan berbanding diberi perhatian, dan mempunyai tempatnya yang tersendiri di sisi manusia-manusia “agung sebegini.

Lihatlah saja perjalanan sejarah. Berapa ramai Quraisy yang merasa begitu dihargai, dihormati oleh insan seagung Muhammad SAW. Hingga, penghargaan sebegitu besar buat insan sedemikian kerdil, sering membawa mereka kepada kepasrahannya: sujud layu dan bersyahadah di hadapan Nabi SAW.

Terus-terang, saya sudah beberapa kali “dikecewakan” oleh orang-orang “besar”, tokoh-tokoh, manusia-manusia “agung” sebegini. Biarpun sudah mengaturkan temujanji, sering pertemuan yang dijanjikan harus dibatalkan pada saat-saat akhir. Namun, terus-terang juga saya tidak berkecil hati, lantaran saya selalu menanamkan dalam diri saya “siapalah orang “kerdil” seperti saya, untuk merintih perhatian daripada manusia se”agung” mereka?”

Namun, bayangkan pula betapa bahagia dan besarnya penghargaan ketika ada orang-orang “besar” yang sudi berjumpa, sudi melayan, dan sudi mengenal manusia-manusia “kerdil” seperti saya. Ustaz “muntalaq” misalnya. Mungkin ia tidak sedar, tetapi sangatlah besar maknanya masa yang diluangkan oleh manusia seagung dia kepada manusia sekerdil saya.

Itulah saya. Maaf ini kelemahan, yang sering saya impikan bisa diperbaiki, agar saya bisa bersahabat dengan tokoh-tokoh, manusia-manusia “besar” seperti mereka. Sudikah anda menolong saya untuk berkenalan dengan mereka?

[kajian manhaj]: tahqiq ma’na asy-Syahdatain (bhgn. 1)

Begitulah susunan kejadiannya. Di awal hanya ada ALLAH sendiri. Kemudian ia menciptakan arasy-Nya di atas air. Setelah itu Ia menciptakan qalam. Dengan qalam itulah Ia menitahkan penulisan semua makhluk yang menghuni jagat raya ini: langit, bumi, malaikat, manusia, jin, hingga Syurga dan Neraka. Dan dengan qalam itu jugalah, Ia menitahkan penulisan semua kejadian. Pada waktunya yang tertentu, pada turutan dan kaitannya masing-masing.

Seakan sengaja al-Hafizh Ibnu Kastir memulakan perbahasan kitab “Awal dan Akhir”-nya dengan cerita tentang kejadian. Tiba-tiba, sejarah terbentang sebagai sebuah cerita penciptaan yang tidak pernah henti. “kun fa yakun” sesuai dengan sifat mudhari’nya, berbanding “kun fa kanaa” di dalam proses yang madhi’ (past tense), seperti yang cuba dipertikai oleh Anish Sorosh. Anehnya, jika ALLAH SWT tidak memperoleh sebarang manfaat mahupun sebarang mudharat di dalam proses penciptaan ini tadi, lalu mengapa ia karangkan proses sedemikian indah ini tadi, yang ia gambarkan sebagai salah sebuah sifat ar-Rahman-Nya di dalam surah ke-55 di dalam al-Quran? Ternyata, yang dapat menjelaskan cerita di balik proses kehidupan ini –menurut seorang lagi “Anis”, kali ini Ustaz Anis Matta- Cuma satu kata: cinta!

Cinta jugalah yang mengilhami relung-relung hati manusia, untuk mengucapkan kalimah “keramat” asy-syahdatain nan mulia, lalu meneruskan bacaan ayat-ayat cinta Rab-nya dengan dimulakan dengan kalimah penuh cinta: Bismillah ar-Rahman ar-Rahim!

Lalu, andainya beramal demi pahala dan Syurga tiada salahnya dari segi fiqh -seperti tiada salahnya berinfaq secara terang-terangan (al-baqarah [2]:271), atau membela diri bagi orang yang dizalimi (al-Syura [21]:39)- setidak-tidaknya, dari segi tasawuf, ada option yang lebih baik –seperti infaq tersembunyi lebih utama dari infaq secara terang-terangan (al-Baqarah [2]:271), atau memaafkan kezaliman orang berbanding membela diri atau membalas dengan setimpal (al-Syura [42]:43). Lantas, kewajipan untuk tahqiq ma’na asy-Syahdatain (merealisasikan pengertian dua kalimah Syahadah) –yang dengan menjadi nyata Syahdatain di muka bumi, barulah kan terasa “penangan” kalimah syahadatain ini- andai tidak didorong oleh pahala dan Syurga, justeru apa-apaan saja motivasinya? Jawabnya: cinta!

Cintalah yang sering menggamit sang isteri dalam kebahagian, tatkala merasa segarnya cinta. Atau sang anak merasa “tatangan minyak yang penuh” saat disambut olah cinta dari sang ayah. Atau yang mendorong sang kekasih untuk merentas lautan berapi, dan mendaki gunung yang tinggi, selagi cintanya tetap mekar di dalam hati.

Maka, hubungan sang mukmin dengan ALLAH itu, diikat oleh kesucian dan kesegaran cinta (al-Mahabbah), Cinta yang, menyebabkan para mukmin itu kemaruk kepada sang kekasihnya: ALLAh (surah al-baqarah [2]:165). Cinta yang menyebabkan sang mukmin tidak pernah bosan, biar pun yang disogokkan kepada mereka, justeru adalah ayat-ayat yang terbiasa mereka dengan berulang-ulang (surah al-Anfal [8]:2).

Cinta yang, menjadikan mereka bersungguh dalam hubungan mereka yang kedua dengan ALLAH SWT: at-Tijarah (perniagaan). At-Tijarah At-Tijarah yang menyaksikan mereka (para mukmin) menjadi al-Ba’ik (penjual), lalu sebagai “ahli perniagaan”, tiada waktu dalam kehidupan mereka yang tersisakan. Bahkan, seluruh pemilikan mereka, justeru menjadi “asset pahala” dalam kehidupan. Kerana mereka yakin ganjaran dan keuntungan dalam perniagaan ini (surah ash-Shaf [61]:10) terlalu sulit untuk diabaikan, lantaran al-Musytari (pembeli, client) mereka di dalam at-Tijarah ini adalah “nama besar” yang tidak sekadar menjanjikan keuntungan yang tak terhitung, bahkan senantiasa aufa (setia) (surah at-Taubah [9]:111) terhadap perjanjian perniagaannya, hingga jadilah transaksi perniagaan sang mukmin-ALLAH ini perniagaan yang tak kan pernah kerugian (surah Fathir [35]:29).

Wajar, para mukmin pun tergerak untuk berjuang, untuk beramal, untuk men-tahqiq ikrar, janji dan sumpah setianya di dalam asy-Syahdatain, lantaran dengan hubungan amal ini, KPI (Key Performance Indicator) senantiasa cemerlang lantaran tidak pernah lepas mahupun  alpa dari penilaian Tuhan (Surah at-Taubah [9]:105).

Mukmin, sebagai al-ba’ik (penjual), menggadaikan harta dan jiwa (amwal wa anfus) mereka pada ALLAH. Sedang ALLAH, sebagai al-Musytari (pembeli) memberikan belian yang, oleh para Anshar ketika Baiatul Aqabah sebagai “menguntungkan!” Nah, apakah ada harga yang lebih tinggi, berbanding Syurga dan keredhaan-Nya?

Dengan kehangatan cinta, kebijaksanaan dan strategis sang peniaga, serta kesungguhan amal para mukmi, jadilah perjuangan mendirikan kalimah ALLAH di muka bumi ini, satu kenyataan.

Saham Pahala: Nikmat buat para penulis

Tiada yang lebih bermakna, buat mereka yang berlegar di alam maya untuk tujuan dakwah, berbanding seruannya itu diterima atau dimanfaatkan oleh para pembaca. Ini mungkin berbeza dengan mereka yang menulis sekadar kerana hobi, atau untuk mengisi masa terluang: kepuasan mereka terkadang bersifat “syok sendiri.” Mereka boleh berhenti bila tiada ilham. Atau tidak istiqamah lantaran dilanda kesibukan. tetapi tidak bagi para daie Islam. Setiap kritikan, kutukan, hinaan, justeru menjadi bahan muhasabah buat mereka memperbaiki tulisan mereka, guna menjadikan para pembaca menerima fikrah yang mereka tawarkan, atau setidak-tidaknya mengambil manfaat terhadap perbincangan yang mereka kemukakan.

Masakan tidak, andainya seruan mereka menjadi ilham atau petunjuk buat seseorang, itu lebih baik dari unta merah (lihat hadith mutafaqa ‘alaih). Serta, ALLAH, malaikat, para penduduk langit serta bumi, hingga semut yang ada di dalam lubangnya, dan ikan-ikan yang ada di laut -dalam hadith yang diriwayatkan oleh Tirmidzi- berselawat ke atas orang yang mengajarkan kebaikan kepada manusia. Kita juga tidak lupa saham pahala buat mereka yang menunjukkan “sunnah hasanah” “menjadi trend setter kepada pelakuan kebaikan”?

Nah, maka anda para pembaca, terutama para pengkomen, benar-benar membawa kebaikan buat saya, seperti moga-moga tulisan saya membawa secebis manfaat buat anda. Komen atau kritikan menghina, menjadi bahan muhasabah buat saya guna merenungi kalau-kalau ada dosa yang saya lakukan, sambil belajar dan terus belajar bagaimana mahu menulis menembusi hati anda. Dan anda yang menyebarkan artikel saya, termasuk yang mengambilnya sebagai input assignment dan sebagainya, benar-benar menjadi saham pahala untuk saya. Terima kasih semua.

Agar perjalanan saya dipermudahkan ke Syurga, teruskanlah membaca, teruskanlah mengambil manfaat, teruskanlah menyebarkannya, teruskan memberi “saham pahala” buat saya…

Pelajaran wala’ rukun nikah

Masih ingat apakah rukun nikah? Rukun nikah di Malaysia ada 6: suami, isteri, wali, saksi dan ijab qobul. Maaf…ini baru 5. Apakah yang ke-6 itu?

Siapakah wali yang dimaksudkan di dalam rukun nikah ini? Pada kebiasaan kes, wali sang wanita itu ialah ayahnya. Tetapi, dalam kes yang mana sang ayah tidak dapat menjadi wali, seperti sang ayah sudah meninggal dunia, atau sang ayah hilang tanpa berita, dan lain-lain kes yang seumpamanya, maka darah-daging wanita tadi yang lain, -daripada kalangan yang lelaki- harus menjadi walinya. Mungkin abangnya, atau pakciknya, atau datiknya, bahkan juga mungkin adik lelakinya.

Nah, apakah itu wali? Wali itu –mufrad atau singular kepada perkataan auliya’ yang banyak dijumpai di dalam al-quran- ialah individu yang kepada dialah diberikan wala’. Maka, dalam kes wanita yang ingin bernikah tadi, wala’ sang wanita itu dicurahkan kepada walinya, siapa lagi jika bukan sang ayah.

Tetapi, begitu berlaku ijab dan qobul, apa pula yang berlaku. Sang ayah “memindahkan” wala’ sang wanita tadi kepada suaminya, yang kini sudah menjadi walinya. Hingga, keutamaan ketaatan dan pencurahan segenap hati, perasaan dan juga khidmat bakti, perlu diberikan buat sang suami, bukan sang ayah lagi.

Nah, inilah konsep mudah tentang wala’. Tapi, apa pula peranan sang wali pula. Jika ketika sang ayah menjadi wali sang gadis, ia mempunyai keutamaan melindungi sang gadis. Mendidiknya. Menolongnya. Bersahabat dengannya dan sebagainya, kini sang suami pula yang berkewajipan melindungi, menolong, berteman dengannya, dan seumpamanya, sesuai dengan kewajipan sang wali, yang kepada dialah dicurahkan wala’ itu.

Kerana sang gadis berkewajipan mencurahkan wala’nya pada sang ayah, betapa banyak ayat Quran dan hadith yang menerangkan keutamaan mentaati dan menyayangi sang ibu ayah, diringkaskan dalam pepatah “Syurga di bawah tapak kaki ibu.” Sebegitu juga wala’ kepada sang suami, membawakan sekian banyak hadith tentang kemurkaan suami bisa membawa bersama kemurkaan ALLAH. Hatta at-Tirmidzi meriwayatkan, betapa kalau saja manusia dibenarkan sujud pada selain ALLAH, nescaya Nabi kita SAW akan menyuruh para isteri supaya sujud kepada suami. Atau, laknat ALLAH buat sang isteri yang menolak panggilan asmara sang suami tanpa alas an yang haq, kerana sudah mengguris hati walinya tadi.

Namun, di sebalik semua ancaman ALLAH itu, bagaimana pula pendapat anda terhadap sang ayah yang masih merupakan wali anak gadisnya, tetapi membiarkan saja anaknya tanpa perlindungan daripada jantan-jantan miang dan menggatal? Atau ayah yang tidak member anaknya makan? Atau ayah yang tidak memberikan hak bersuara kepada anak gadisnya tatkala memilih jodoh untuknya?

Atau sang suami yang sudah “mengambil hak kewalian” daripada sang ayah, tapi sering menyakiti dan memukul isterinya? Atau curang dan bermaksiat tanpa mempedulikan isterinya? Mengabaikan nafkah zahir dan batin buat isterinya? Apakah anda tetap bertegas menasihati aduan sang gadis yang menghadapi masalah-masalah sebegini supaya tetap dengan wala’ yang membuta tuli?

Maka bayangkan saja wala’ kepada wali yang sah saja, tidaklah dalam konteks membuta tuli, adakah munasabah wala’ kepada sekadar pemimpin sebuah gerakan, bukan khalifah, lebih “special” berbanding wala’ kepada mwali yang diungkap dalam hadith dan Quran tadi?

MAsih tertanya apakah rukun nikah Malaysia yang ke-6? Yang ke-6 adalah “kursus kahwin.” Tanpanya, tak sahlah nikah anda. Hahah….

Qadha’ tidur yang bid’ah

Peluang bercuti pada pagi Sabtu ini, sudah di”jadual”kan oleh saya untuk dimulai dengan suatu pekerjaan yang utama: tidur! Tapi, ini bukan sebarang tidur, atau suka-suka tidur, tetapi tidur yang merupakan Qadha’ kepada waktu-waktu lena saya yang terlepas dek tugasan dan tanggungjawab, selain kelesuan dek penatnya membanting tulang dan memerah otak demi memenuhi tugas sebagai senior engineer yang sungguh membebankan.

Pagi Jumaat sudah saya mulakan dengan aktiviti khidmat masyarakat, iaitu “Rukun tetangga.” Konon, saya mahu lena sekejap selepas Subuh, ternyata, hajat itu tidak kesampaian. Saya tetap hadir awal ke pejabat, sekaligus mengekalkan rekod “lewat sifar” dari segi kehadiran ke pejabar ba’da Ramadhan ini. Terus, otak saya dikerah habis-habisan untuk memikirkan business plan dan score kadnya bagi tahun 2010, selain menyiapkan purchase requisition untuk tool yang telah dibeli dan bahkan diterima in advance. Ba’da solat Jumaat, keringat saya di”masak” habis-habisan di tengah panas, untuk menyaksikan kerja-kerja alignment motor dengan pam, yang ternyata tidak juga siap biar pun larut petang. Langsung tidak berpeluang untuk menjenguk anak isteri di rumah, saya langsung ke destinasi halaqah, bagi melepaskan dendam rindu pada ikatan cinta di jalan da’wah. Biarpun hanya sampai di rumah pagi-pagi buta, letih dan mengantuk yang teramat membuatkan saya tidak larat untuk bertahajud, biarpun yakin keletihan ini tentu menyulitkan saya untuk bangun tahajud di sepertiga malam yang akhirnya. Mujur, isteri tercinta sempat menggerakkan saya untuk solat subuh di waktunya. Dan nah, hari ini sudah masuk hari Sabtu, tidakkah wajar saya merencanakan perasmian hari ini dengan mengqadha’kan waktu lena dan lelah yang terlepas itu?

Saya masih ingat, ketika saya ke India atas urusan kerja, bos saya ditanya oleh engineer India itu, apakah yang diperbuat oleh bos saya begitu datangnya hari hujung minggu? Jawab bos saya, dia akan memenuhi pagi hari itu dengan tidur dahulu di rumah, sampai ke tengah hari, barulah kemudiannya menjayakan rancangan-rancangan hujung minggu yang lainnya. Menariknya, sahut sang engineer India itu, ternyata sebegitulah kisahnya di seluruh dunia (qadha’ tidur dulu sebagai merasmikan hari cuti hujung minggu).

Biarpun orang India itu senada dengan rakyat Malaysia dalam urusan merasmikan cuti hujung minggu, bahkan ramai lagi pekerja di Negara lain pun tentu sama kisahnya dengan mereka, tetapi tidaklah sebegitu kisahnya di dalam al-Quran. Ini kerana, di dalam surah yang sering dibaca dalam solat Subuh berjemaahn di hari Jumaat –itulah surah as-Sajadah- ALLAh SWT telah menggambarkan para perindu cinta-NYA sebagai “lambung mereka jauh dari tempat tidurnya, sedang mereka berdoa kepada Tuhan-NYA dengan rasa takut dan harap..” (Surah as-Sajdah [32]:16). Atau, di dalam surahnya yang lain; “mereka sedikit sekali tidur di waktu malam. Dan di akhir-akhir malam mereka memohon ampun (kepada ALLAH).” (Surah az-Dzariyat [51]:17-18)

Sahabatku,

Sekarang marilah kita perhatikan rahsia perbezaan antara “sunnatullah” mengqadha’kan tidur pekerja-pekerja seanterio dunia, dengan kekuatan mental para perayu cinta ALLAH. Mereka yang tidak merasakan lagi tidak menjadikan kurangnya waktu tidur ini, justeru mempunyai sebuah kekuatan yang pasti akan membolehkan mereka memimpin umat mengharungi masa hadapan yang gemilang. Seperti ketika Umar Abdul Aziz dinasihati oleh anaknya yang bimbang akan workaholicnya seorang Umar, pantas saja sang khalifah itu menjawab; “bagaimana aku bias tidur sedang umatku masih ada yang terlantar?” Inilah sebenarnya pemimpin yang dinanti-nanti, sesuai dengan peringatan ALLAH; “dan KAMI jadikan di antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang member petunjuk dengan perintah KAMI, ketika mereka sabar..” (Surah as-Sajdah [32]:23) sebagai kelanjutan kisah lambung-lambung yang memenuhi malamnya dengan tahajud cinta kepada ALLAH.

Maka inilah batu ukurannya. Ertinya, senior seorang engineer sekaligus best engineer seperti saya, yang masih menagih waktu-waktu tidur untuk diqadha’kan, bukanlah merupakan pemimpin ummah yang didambakan. Bagaimana pula dengan anda, dan pemimpin-pemimpin di luar sana?

Hukum makan makanan ahli kitab

Sebenarnya, saya kurang gemar menulis tentang isu-isu fiqh. Ini kerana, isu fiqh sering dianggap “sensitive” oleh sesetengah orang, lantaran ketidak sedia-an mereka untuk membuka minda berlapang dada, dan berhujah di atas landasan ilmiah; dalil dan nash, tetapi sering selesa berbicara atas landasan “kebiasaan”. Isu boikot KFC misalnya, pun melibatkan soal “hala, haram”, yang akan ditanggapi sedemikian juga. Lalu, artikel yang kita kira bersifat dakwah, justeru menjadi medan perbalahan dan pergaduhan sesama kita.

Sebab yang kedua, menulis artikel ilmiah, perlukan masa dan tenaga. Anda mungkin ingat segala hujah dan dalilnya, tapi anda harus menulis sambil mencatatkan “buku rujukannya”, dan inilah yang sering menyulitkan sebahagian daripada kita. Termasuk saya. Dengan keadaan buku-buku saya yang tidak terorganize dengan baik –lantaran anak-anak saya memang menjadi hobi mereka menyepahkan dan mengoyakkan buku di rak- selain banyak buku dipinjam tidak dikembalikan, maka tentu membawa sedikit kesulitan.

Namun, sebagai menghormati pandangan akhi Ikhwan, sahabat saya yang juga senior kepada adik saya, saya nukilkan secara ringkas tentang makanan koshe (sejenis makanan orang Yahudi) secara ringkas. Untuk detailnya, boleh rujuk buku Ustaz Maszlee malik “Fikah Luar Negara”, serta blog akhi Ikhwan sendiri.

Untuk menjawab tentang huku makan koshe, maka secara tidak langsung, kita harus menjawab hokum makan makanan yang disembelih dan disediakan oleh ahli Kitab. Secara ringkas, masakan ahli kitab dihalalkan untuk kita, seperti yang telah digazetkan oleh ALLAH di dalam al-Quran, surah al-Maidah [5]:5. Soalnya, adakah Yahudi dan Kristian hari ini termasuk ahli kitab?

Maaf, saya nukilkan secara ringkas sahaja. Menurut Dr. Yusuf al-Qaradhawi di dalam buku “Halal dan Haram di dalam islam”, Kristian dan yahudi hari ini termasuk ahli kitab yang kita dibenarkan memakan masakan mereka.

Tapi, Qardhawi kan orang arab, mazhab lain? Maka, dek kerana Qardhawi ni mazhab lain daripada kita, mari kita ambil pula tafsiran pak Hamka, ulama’ Indonesia, yang se-mazhab dengan kita, di dalam tafsir al-Azharnya terhadap surah 5:5 itu. Hamka pun mengatakan bahawa mereka (Yahudi dan Kristian) termasuk ahli kitab yang kita dibenarkan makan makanan mereka.

Masalah yang kedua, mana ada Yahudi dan Kristian sembelih binatang sebut nama ALLAH? Sebenarnya, berdasarkan nash, yang tak dibenarkan atau diharamkan kita makan adalah makanan yang disembelih dengan menyebut nama selain ALLAH, bukan menjadi syarat untuk menyebut nama ALLAH.

Maka, dengan persoalan serba ringkas ini, harap selesailah masalah kosher ini. Kejap, ada lagi masalah. “Tapi syeikh, kat Malaysia ni kan banyak restoran orang melayu, ada logo halal JAKIM, bla, bla…”

Iye, untuk situasi Malaysia, memang takde hal. Samalah juga bila saya tanyakan soalan ini pada seorang ustaz lulusan Mesir, tentang pendirian rasmi Ikhwanul Muslimin tentang status ahli kitab yahudi dan Kristian hari ini. Kita kena ingat, kalau kita memang duduk Malaysia, atau kalau gi oversea pun, setakat Indonesia atau mesir, memang takde masalah. Tapi, bukankah umat Islam Negara kita semakin ramai yang educated dan professional. Yang menyambung pelajran di Negara tah apa-apa (maksud saya, yang dulu jarang orang Malaysia sampai), seperti Poland, Russia, Republik Cezh, dan sebagainya. Juga, yang bekerja kena melawat Negara-negara Belgium lah, German lah, France lah, dan sebagainya. Yang minority umat islam. Ingat senang kee nak jumpa kedai orang islam, atau yang ada logo halal JAKIM?

“Eh, senang. Sepupu saya gi France, banyak aje jumpa kedai umat islam..bla, bla…”

“kalau student, dan dia jumpa senior melayu yang dah lama dok sana, memanglah senang nak cari dah kedai makanan halal. Tapi yang kerja kena outstation ke sana, yang first time sampai, ingat senang? Maka, berbicara tentang isu ini, lihatlah dulu “situasi” sang penanya soalan.

Kalau akhi Ikhwan sekadar belajar di Malaysia, lepas tu sibuk nak gi restoran orang Kristian, mungkin wajar jika anda nak sepak dia. Tapi, sebagai pelajar di Amerika, pada saya, ada kewajaran beliau lebih bersikap terbuka dalam isu makan masakan ahli kitab ini.

Wallahu a’lam. Macam saya cakap, huraian ilmiah perlukan banyak masa dan tenaga. Jika ada yang tidak berpuas hati, apa kata kita bersemuka agar lebih mudah untuk saya explain. Atau, baca saja buku Qardhawi dan tafsirnya Hamka yang sebutkan tadi.

Wallahu a’lam.

Isu “jual kucing”

“Meninggalkan ‘amal kerana manusia: riya’.

Beramal kerana manusia: syirik.

Tapi jika kita ikhlas, ALLAH akan menyelamatkankita dari keduanya.”

Kata-kata Fadhil atau Fudhail bin Iyadh –seorang ulama’ tasawwud asal Kuffah, wafat 187H- ini, sering disalah ertikan oleh ramai orang sebagai hadith, lantaran ianya disertakan di dalam syarah hadith “niat” oleh Mustada ‘Abdul Rahman. Walhal, kata-kata monumental al-Fudhail itu cukup indah dalam menyimpulkan kepentingan niat yang benar begitu kita memulakan sesuatu amalan.

Orang:  “Apa pendapat engkau tentang isu SELCAT?”

Saya:     “apa hujah mereka? Yang mengkritik (SELCAT) dan menyahut kritikan (yakni mengkritik sang pengkritik tadi)?”

Orang:  “Isunya, sang pengkritik mengkritik untuk kebaikan.”

Saya:     “Iya, tapi apa dasar hujah yang mewajarkan ia membuat kritikan?”

Orang:  “Apa masalahnya? Bila dop kritik kerajaan negeri, takde pun orang bising? Bila AA kritik menteri besar, takde pun orang nak bising? Kenapa bila mas’ul kritik, sibuk orang bising, bla, bla…”

Saya:     “ha…. di sini masalahnya. Adakah kita punya hujah, ialah sekadar membandingkan dengan orang lain?

Bila orang lain menghalang manusia daripada mengikut program kita, maka kita pun harus menghalang orang kita daripada turut serta dalam program mereka?

Bila orang lain kritik boleh, maka kita pun boleh mengkritik sewenang-wenangnya?

Ingatlah, beramal kerana manusia syirik, dan meninggalkan amalan kerana manusia, itu riya;”

Biarlah hujah melawan hujah. Bukan hujah melawan emosi.”

Orang:  “Habis, bagaimana pula dengan wala’?”

Saya:     “Apa dalil wala’?”

Orang:  “Ermm….”

Saya:     “Begini, dalil wala’ yang paling mudah, iya kalimah LA ILAHA ILLA ALLAH.

“La” itu kalimah nafi. Sedang “ilah” itu al-manfi, yakni objek yang dinafikan.

Sedang “Illa” itu kalimah istbat. Sedang “Allah” itulah “almastbat”, yakni objek yang diistbat, diteguhkan.

Kalimah penafian beserta objeknya, menggambarkan “bara’” seorang Muslim. Sedang kalimah peneguhan (istbat) dan objek yang diteguhkan itu, itulah yang dinamakan “wala’”. Maka, kenapa begitu seseorang itu mahu menjadi Muslim, dia harus mengucapkan syahdatain? Kerana ia harus melakukan “bara’” dan juga melakukan “wala’”.

Kenapa agaknya tidak wala’ saja, misalnya, cukup sekadar menyebut “aku beriman kepada ALLAH” atau “Tuhanku adalah ALLAH”, tapi harus bara’ dari Ilah-ilah lain dulu dengan menyebut “tiada ilah melainkan ALLAH”?

Orang:  Entah, tak tahu.

Saya:     Sebab, ALLAh tidak mahu orang Islam seperti Arab Quraisy. Mereka tidak ada masalah untuk wala’ pada ALLAH, tapi mereka merasa sukar untuk bara’ daripada selain ALLAH. Misalannya kita bancuhkan secangkir teh untuk ayah kita, dan kita gunakan teh serbuk untuk membancuh teh tersebut.

Bila ayah kita menolak meminum teh tersebut, sebab ia sukakan kopi, kita boleh saja langsung minum teh tersebut, lalu bancuhkan kopi di dalam cawan yang sama. Masalahnya, jika kita tidak “bara’ cawan” tadi, yakni basuh dulu cawan tadi, maka serbuk teh tu tak hilang, lalu bercampurlah kopi tadi dengans erbuk teh. Lalu tak jadilah lagi air kopi. Tapi, “koteh”.

Orang:  “Hmm…”

Saya:     Maka, untuk mengelakkan tauhid umat Islam tidak bercelaru seperti air “koteh” tadi, haruslah di cuci dulu gelas jiwa, cawan bekas teh tadi dibersihkan, barulah boleh tanamkan tauhid. Bubuh kopi dalam cawan tadi.

Bila tauhid telah murni, telah jernih, maka fahamlah kita “la taatan fi makluqin bi maksiatil Khaliq” “tiada ketaatan, wala’ kepada manusia dalam hal berbuat maksiat terhadap Tuhannya.” Juga, dia fahan bahawa “Athiullah wa athiur rasul wa ulil amri minkum..(surah 4:59)” itu, disebutkan TAAT pada ALLAH, TAAT pada rasul,DAN pimpinan-pimpinan. Pada pimpinan, disebutkan DAN saja. Sebab, bila berbeza pandangan, orang yang murni aqidahnya, tauhidnya, tidak akan cakap “syeikh, kena wala’ pada pemimpin,” tetapi dia akan habiskan ayat (4:59) tadi di mana ALLAH menyambung; “wain tanazaktum fi ysai’in farudduhu ilaLLAH war rasul” “dan bila kamu berselisih pendapat tentang sesuatu”, meaning boleh saja berbeza pendapat tapi, harus kembalikan kepada ALLAH dan Rasul. Maka, wala’ tu bil hujjah, bukan bil emosi…

Orang:  “oo…gitu..tapi… wala’ tu apa?”

Saya:     “Hahaaa… kena ikut balik kursus kahwin la engkau ni”

Orang:  “???”

Bersambung…

[serial ukhwah]: I don’t want to miss a thing

[serial ukhwah]: I Don’t Want to Miss a Thing

I could stay awake just to hear you breathing
Watch you smile while you are sleeping
While you’re far away and dreaming
I could spend my life in this sweet surrender
I could stay lost in this moment forever
Well, every moment spent with you
Is a moment I treasure

-(Aeorosmith)-

“Syaikh ini menangis hanya kerana Rasulullah SAW menceritakan kepada kita tentang seorang hamba yang disuruh memilih, lalu ia memilih?” begitu, degus Abi Sa’id al-Khudri di dalam hati. Masakan tidak, Abu Bakar menangis, mengalir air matanya, demikian mendengar Khutbah baginda Nabi, yang mana Nabi SAW berkata; “seorang hamba diberi pilihan oleh ALLAH, di antara kekayaan dunia atau apa yang ada di sisi-Nya, lalu hamba itu memilih apa yang ada di sisi-Nya.” Maka tiada seorang pun di antara yang hadir, yang terasa “sentimental”, melainkan Abu Bakar seorang sahaja. “Engkau (ya Rasulullah) kami tebus dengan bapak-bapak dan ibu-ibu kami!” teriak Abu Bakar, penuh kesyahduan.

Pelik? Memang. Hinggakan mereka yang rapat dan mengenali seorang Abu Bakar, seperti Abi Sa’id al-Khudri pun, bisa merasa aneh, apa-apaan yang membuatkan sang khalifah pertama ini menangis hanya dengan kisah seorang manusia yang disuruh memilih, lalu ia memilih? Tapi, pada kisah aneh itulah, terangkum ketinggian dan keluhuran jiwa Abu bakar. Tentang betapa tingginya nilai ukhwah seorang abu Bakar. Dan, tentang betapa halusnya perasaan Abu Bakar, hingga bisa memahami saat perpisahan mereka bersama baginda Nabi sudah hampir. Bahkan, sangat hampir.

Lalu terpukaulah seorang Abi Sa’id dengan “chemistry” yang wujud di antara Abu Bakr dan Nabi SAW. “Ternyata hamba yang disuruh memilih itu adalah Rasulullah SAW. Abu Bakar adalah orang yang paling tahu di antara kami (para sahabat R.A) tentang hal tersebut.” Masakan, Nabi SAW sahaja mengangkat Abu Bakar sebagai “orang yang paling pemurah hati dalam hal harta dan persahabatan” dengan diri baginda yang mulia itu. Sungguh, tiada seorang insan mulia melainkan selayaknya mendapat sahabat yang mulia juga.

Namun, chemistry ukhwah antara Rasulullah SAW dan Abu Bakar tidak pula menjadikannya buta hati dalam bertindak dan mengambil sikap. Itulah sebabnya, biarpun Abu Bakarlah yang paling halus dan paling dekat ikatan hatinya dengan Nabi, begitu Rasulullah Saw meninggalkan kita semua, beliaulah yang tetap teguh lagi tegar dengan ajaran Nabi, hingga bisa membetulkan sikap emosional seorang Umar, yang mengugut bunuh siapa sahaja yang mengatakan Nabi SAW sudah mati, dengan kata-kata penuh keramat; “Barang siapa di antara kalian menyembah Muhammad, maka ketahuilah Muhammad sudah mati. Dan barang siapa yang menyembah ALLAH, maka sesungguhnya ALLAH Maha Hidup dan tidak mati.”

Kerinduan pada Rasulullah, tidak semestinya disambut dengan sambutan gilang gemilang, atau upaca ritual yang terkadang memasuki arena bid’ah yang dilarang. Tetapi cukuplah merindui Nabi SAW seperti rindunya seorang Abu Bakar, iaitu menghalusi perasaan dalam penghayatan terhadap baginda, lalu meneruskan perjuangan dan sunnah-sunnah baginda. Moga rindumu akan terubati.

I don’t wanna close my eyes
I don’t wanna fall asleep
‘Cause I’d miss you…
And I don’t wanna miss a thing
‘Cause even when I dream of you
The sweetest dream would never do
I’d still miss you…
And I don’t wanna miss a thing

-(I don’t want to miss a thing)-

Faridul Farhan Abd Wahab  “bisakah tertebus rinduku padamu ya Rasul?”

[serial ukhwah]: Thank God I Found You

[serial ukhwah]: Thank God I Found You

“Saya hanyalah sebahagian daripada kaum saya!” begitulah sepotong pengakuan ikhlas seorang Sa’ad bin Ubadah, seorang tokoh dari kelompok para Anshar, begitu ditanya oleh baginda Nabi SAW setelah beliau menyampaikan ketidak puas hatian segolongan sahabat Anshar terhadap pembahagian fa’i (harta rampasan perang) begitu para pejuang mukmin kembali daripada medan Hunain. Perang yang, oleh ALLAH SWT di dalam surah at-taubah ayat ke-25, menyebut tentang ujian yang dihidang kepada mereka, lantaran banyaknya kader menjadikan mereka mula merasa ta’jub, bangga besar diri, sehingga seakan lupa kepada pengharapan kepada DIA seperti mana tatkala kecilnya jumlah mereka di medan badar, Uhud mahupun Khandaq.

“Tiga perkara yang membinasakan:

Kekikiran yang ditaati, hawa nafsu yang diikuti, dan seseorang yang ujub terhadap prestasi diri.”

(Hadith riwayat Thabrani di dalam al-Ausath dari Anas dan Ibnu Umar. Hadith ini hasan lighairihi)

Ternyata, ujian itu tidak terhenti sekadar itu sahaja. Begitu pulang dari medan perang, sebahagian sahabat Anshar merasa sedikit terkilan, lalu mula “bercakap-cakap” tentang pembahagian ghanimah ini yang mana hanya diberikan kepada “kaum mualaf”, tanpa disisakan buat sahabat Anshar. Dan Sa’ad, sebagai memenuhi tuntutan ukhwahnya kepada sang Nabi, menyampaikan “bisik-bisik” ini, sambil tetap berdiri teguh di belakang para Anshar, juga atas tautan ukhwahnya terhadap mereka.

Ar-Rasul adalah orang yang sangat mentintai sahabatnya. Baginda selalu bersikap rendah hati dan kasih sayang kepada mereka. Lalu berucaplah baginda di hadapan para Anshar yang telah siap dikumpulkan itu;

‘Wahai sahabat Anshar, saya telah mendengar tentang kalian bahawa dalam hati kalian muncul segumpal perasaan yang tidak berpuas hati tentang tindakanku membahagikan fa’i. Wahai kaumku, bukankah aku datang kepada kalian pada saat kalian tersesat, lalu ALLAH tunjukkan jalan kepada kalian? Aku datang kepada kalian saat kalian melarat, lalu ALLAh berikan kekayaan kepada kalian? Aku datang kepada kalian saat kalian saling bermusuhan, lalu ALLAH satukan hati kalian?

Tidak semena-mena, seakan lagu “thank God i found you” melatari gambaran kisah ini di benak kepalaku:

I would give up everything
Before I’d separate myself from you
After so much suffering
I’ve finally found a man that’s true
I was all by myself for the longest time
So cold inside
And the hurt from the heart it would not subside
I felt like dying
Until you saved my life

Serentak, sahabat Anshar menjawab; ”Benar, ALLAH dan Rasul-NYA telah memberikan karunia dan anugerah.”

I would give you everything
There’s nothing in this world I wouldn’t do
To ensure your happiness
I’ll cherish every part of you
Because without you beside me I can’t survive
I don’t wanna try
If you’re keeping me warm each and every night
I’ll be all right
Cause I need you in my life

Sabda nabi; “Mengapa kalian tidak mau menjawab pertanyaanku, wahai kaum Anshar?”

Kaget, para Anshar terpinga; “Apa lagi yang harus kami jawab wahai Rasulullah? Anugerah dan karunia hanyalah milik ALLAH dan rasul-NYA!”

Lalu, berderailah air mata begitu mendengar sentuhan taujih baginda Nabi:

“Sungguh demi ALLAH, jika kalian mau, kalian dapat mengatakan –dan kalian benar adanya- bahawa “Engkau (Muhammad) datang kepada kami (Anshar) dalam kondisi didustakan, lalu kami membenarkanmu. Engkau datang kepada kami dalam kondisi terabaikan, lalu kami menolongmu. Engkau datang kepada kami dalam keadaan menderita, lalu kami menampungmu. Dan engkau datang kepada kami dalam kondisi sengsara, lalu kami membantumu..”

Sungguh, hati manakah yang tidak tersentuh mendengar jawapan penuh kasih namun tetap hikmah daripada Sang rasul ini? Andai kita yang “menonton” babak ini saja bisa menangis melihatkan ketinggian ukhwah ar-Rasul dan sahabatnya, bayangkan para Anshar terlibat yang tentu sekali merasa seakan telah melukakan hati kekasih mereka, Muhammad al-Mushtofa.

See I was so desolate
Before you came to me
Looking back I guess it shows
that we were destined to shine
After the rain to appreciate
And care for what we have
And I’d go through it all over again
To be able to feel this way

Oleh Abbas as-Siisiy di dalam bukunya “Thariq ilal Qulub”, ia gambarkan babak ini sebagai “fitnah yang hanya mampu dihadapi seorang Nabi.” Kerana memang benar, berapa ramai yang sanggup menghadapi babak dan episode sebegini di dalam kehidupannya? Dikritik, dipertikai oleh sahabatnya. Dipersoalkan, dibantah oleh orang bawahannya. Hingga wajar keluar tuduhan “tidak wala’”, atau agen musuh, atau tiada amal jama’ie, tetapi tidak nabi kita Muhammad SAW. Memang benar, fitnah sebegini, hanya sanggup dihadapi oleh manusia seteguh dan semulia baginda.

“Wahai sahabat Anshar, apakah kalian dapatkan dalam diri kalian kecintaan akan sepotong dunia, yang saya gunakan untuk melunakkan hati suatu kaum sehingga mereka mau masuk islam, sementara kalian saya sudah tidak ragukan keIslaman kalian? Wahai sahabat Anshar, apakah kalian tidak rela bila orang lain pergi membawa kambing dan unta, sedangkan kalian pulang membawa rasulullah?”

Lalu, tersingkaplah hakikat ukhwah itu: pulang membawa rasulullah! Kerana rasulullah lah “guru besar” pemaknaan ukhwah itu. Hingga, ada benarnya nyanyian Mariah carey dan 98^o itu;

Thank God I found you
I was lost without you
My every wish and every dream
Somehow became reality
When you brought the sunlight
Completed my whole life
I’m overwhelmed with gratitude
Cause baby I’m so thankful
I found you

Di antara sedu-sedan itu, mereka menjawab; “Kami rela mendapatkanmu ya rasulullah!”

Thank God… mereka mendapat rasulullah. Jika orang menempuh suatu jalan di celah gunung, dan orang Anshar menempuh celah gunung yang lain, maka Muhammad SAW akan memilih celah yang ditempuh oleh orang Anshar. Begitu, hadith menurut Mubarakfury di dalam Rahiqul Makhtum-nya. Bagaimana pula dengan kita, bisakah berjumpa dengan Rasulullah di alam sana?

-Faridul Farhan Abd Wahab  “tarbiyah: thank God I found it!”